Eclíptica Apocalíptica (Parte II)

 

Eclíptica Apocalíptica (Parte II)

Por Mazzu

 

Alguien a quien sigo bastante es a Christopher Knowles, autor de Our Gods Wear Spandex, The Secret History of Rock 'n' Roll, y The Complete X-Files. Chris es escritor, dibujante, blogger y lleva adelante desde hace añares su blog The Secret Sun, donde se explaya en su visión sincromística de la realidad. Con su permiso, he traducido varios (La Fuente Secreta deLovecraft para los Mitos de Cthulhu, y Charles Manson y los Hechiceros Secretos del Tío Sam) de sus posts y algún que otro fragmento de Our Gods Wear Spandex aquí en el blog.

Good Ol' Chris (perdón por la foto si lees esto, man; no encontré otras fotos actuales tuyas)

Yo considero al sincromisticismo y a la conspiranoia como dos cosas diferentes: el sincromisticismo ve la confluencia de símbolos, signos y sucesos de la actualidad como manifestaciones acausales de los movimientos del inconsciente colectivo, siguiendo una lógica no lineal que revela una conexión simbólica entre elementos “externos” e “internos” del individuo y el colectivo; mientras que la conspiranoia sigue una lógica super lineal de causa/efecto: en esta lógica, si dos cosas están conectadas simbólicamente, necesariamente están conectadas causalmente: no hay coincidencias acausales, no hay sincronicidad, todo tiene una explicación causal.

En el caso de Chris Knowles la línea que separa la sincromística de la conspiranoia es muy fina, casi virtualmente inexistente, y suele pasarse con mucha frecuencia al lado conspiranoico de la vida como quien va de la cama al living – como diría Charly García. Dicho esto – que no considero una crítica sino una mera observación – y a pesar de no coincidir demasiado en este punto con Mr. Knowles, ello no merma la admiración que siento por su trabajo y sus ideas.

En recientes posts de The Secret Sun, Knowles ha estado analizando el fenómeno del próximo eclipse del 8 de abril desde su particular perspectiva: Chris Knowles propone que la elites – no una sola elite sino varias elites que incluso compiten entre sí – mantuvieron vivos cultos mistéricos antiguos (o si no los mantuvieron vivos como una línea no fragmentada desde la antigüedad, al menos los revivieron desde el renacimiento en adelante), cultos mistéricos como el de Mitras, el de Atis/Cibeles, los Misterios Eleusinos, los Misterios de Isis, etc.; según Knowles, pueden verse trazas de este renacimiento mistérico en la arquitectura del siglo XIX y principios del siglo XX:

Dondequiera que mires ves dioses: los efectos persistentes del movimiento neoclásico.

Incluso hoy en día, no podés ir a ningún lugar de los alrededores adinerados del centro de Manhattan (Park Avenue, Murray Hill, Rockefeller Center) sin encontrarte con las imágenes de la religión grecorromana y egipcia. Murales, relieves, frisos, estatuas y mosaicos presentan los mismos panteones de dioses de la época precristiana. ¿Cómo podría un joven con los ojos muy abiertos del Lower East Side o Hell's Kitchen no quedar impresionado por esta combinación de riqueza, poder y revanchismo pagano?

Caminé por esas mismas calles durante muchos años mientras trabajaba en Manhattan; me sorprende que la mayoría de la gente no sea consciente de este simbolismo que ve en todas partes.

Una de las premisas fundamentales de estos cultos mistéricos es la ley hermética de “lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo”: lo que sucede en el cielo, sucede en la tierra, lo que le pasa al sol (el Astro Rey) le pasa al rey/jefe/mandatario de turno: en esta visión, las constelaciones estelares son el mapa mitológico de navegación entre el macrocosmos y el microcosmos que estos cultos mistéricos utilizarían – según Knowles – para su ritualística desplegada a nivel mundial.

Al igual que postulaba James Shelby Downard en su King Kill 33, Knowles sostiene que para estas elites el mundo es un escenario donde pueden desarrollar de manera masiva sus rituales, que son ocultos pero están a la vista de todos, un reboot del Sacrificio del Rey Sagrado que James G. Frazer abordara tan extensamente en su obra La Rama Dorada: la muerte violenta y ritual del rey sagrado en determinado ciclo de tiempo que con su sangre revigorizaría la tierra, traería fertilidad y haría renacer al cosmos.

Según Frazer, mitos como los de Osiris, Tammuz, Atis y Adonis, seguían este esquema de muerte y resurrección. Según James Shelby Downard, el asesinato de John Fitzerald Kennedy fue una versión moderna ritual del Sacrificio del Rey Sagrado, llevado a cabo por la “criptocracia” en Dallas, Texas, sobre el grado 33 de latitud (señalando el carácter masónico del ritual). Knowles comparte esta perspectiva, acercando las ideas de Downard a la actualidad:

A estas alturas, todo el mundo se da cuenta de que la Administración Biden no es más que una marioneta de la Administración Obama. Esto ni siquiera es objeto de debate entre personas honestas e inteligentes.

Y al ver que Obama fue el presidente número 44, no podemos evitar que nuestros sentidos arácnidos sincronísticos cosquilleen cuando vemos que el Gran Eclipse del Imperio Americano pasará sobre Omen (profecía), Texas, a la 1:44 p.m.

Como si “Omen” no fuera suficiente, también está “Whitehouse” justo al lado. Y al lado de eso, está Tyler.

Tyler (también escrito Tiler) es el nombre de la oficina de guardia exterior de una Logia Masónica. Las logias masónicas pueden reunirse en salas de tabernas y otros lugares públicos de reunión, y todas las logias designan un Tyler para proteger la puerta desde el exterior contra masones no elegibles o personas maliciosas o curiosas, para verificar la elegibilidad de los que llegan tarde y para garantizar que los candidatos a las ceremonias en la logia estén debidamente preparados.

Guau. Si esto no nos coloca en los floridos pantanos febriles del difunto James Shelby Downard, no sé exactamente qué lo haría.

Siguiendo la lógica Frazeriana/Downardiana, Knowles se interna más y más en el lodo sincro-conspiranoico: como demuestra Frazer, varias culturas antiguas creían que podían aplacar la ira de los dioses sacrificando a un sustituto del rey: un “tonto” que era “rey por un día” y reemplazaba al monarca en su viaje al más allá. Los babilonios no eran la excepción, y – como señalamos en la entrada anterior – “un noble dignatario” podía morir en lugar del rey si “Júpiter no era visible durante el eclipse”.

Knowles llama la atención sobre el hecho de que Biden, a ojos de casi todo el mundo – no solo en Estados Unidos – no es más que una marioneta, un sustituto de la verdadera clase gobernante:

También es por eso que no puedo evitar tener un sentimiento generalizado de Wicker Man durante los últimos cuatro años. (…) Ninguna persona en su sano juicio ve honestamente a Biden como algo más que un tonto y un “Rey por un día” (…) Entonces la pregunta es ¿por qué exactamente fue instalado en el cargo?

Ahí es donde entra en juego el Ritual del Rey Sustituto:

El ritual del rey sustituto era un antiguo rito religioso mesopotámico de sacrificio humano, documentado más claramente en Asiria, que se realizaba para salvaguardar al rey del peligro que se percibía como proveniente de malos augurios.

Generalmente se pensaba que estos presagios surgían de ciertos eventos astronómicos, como los eclipses.

Una vez elegido un sustituto, lo llevaban al palacio donde lo lavaban, lo ungían y le daban vino y comida. Estaba vestido con la túnica del rey y decorado con la diadema real y otras joyas de la corona que luego se colocaban sobre el trono.

Oh querido.

Lo mejor es incluir la salud y la seguridad del viejo Joey-boy (Biden, claro) en sus oraciones antes de dormir esta noche, niños. Lo que viene después seguramente será mucho peor.

La siguiente parte del hechizo recuerda rumores y memes (aparentemente infundados) de que Jill Biden era la niñera de Biden y comenzó a garchar con Joe a escondidas cuando solo tenía 15 años:

Las tablillas rituales existentes también afirman que se elegía a una “niña” o “virgen” para que sirviera como su “reina” y se sentara a su lado. Al sustituto también se le entregaba una estatuilla para presentar a los dioses del inframundo.

Un Biden en sus 30s y Jill de 15, antes de la 

muerte de la primera esposa de Joe. Su 

amistosa "cercanía" con la futura doctora 

ya estaba bien establecida dado a que Jill 

era la niñera de la familia Biden. La "Doctora"

Jill Biden es ahora la Primera Dama de los EEUU

Lo que lleva a uno a preguntarse si estos rumores en realidad no fueron obra de los autistas de 4Chan o de los cabrones de Roger Stone, sino que fueron sembrados en la mente del público con fines posteriores y más ritualisticos.

Durante el transcurso del ritual, el rey (real) abdica simbólicamente de su trono y se coloca allí un sustituto en su lugar por un período de hasta 100 días.

Aunque no poseía ningún poder real, el rey sustituto viviría y celebraría la corte en el palacio y disfrutaría de la riqueza y el prestigio del rey. Al mismo tiempo, el verdadero rey pasaría a la clandestinidad, accesible sólo a sus consejeros más cercanos.

A lo largo del ritual se realizaban muchos ritos de exorcismo para transferir el peligro derivado de los malos augurios del rey real al sustituto.

Al final de este tiempo, el sustituto es ejecutado y el verdadero rey, tras haber transferido con éxito su destino condenado al chivo expiatorio, regresa a su trono.

 

Según Chris Knowles, este es el propósito oculto de las elites en el poder, y la razón de la aparente parafernalia ritualista desplegada alrededor del venidero eclipse. En la entrada anterior, Greg Reese hacía énfasis en la cuestión de los nombres que utilizaba la NASA en sus misiones: Apolo, Sirius, Atlantida, Apep, a los que podemos sumar Artemis, Osiris Rex, y un largo etc. Esto es lo que James Shelby Downard llamaba Toponimia Mistica:

La toponimia mística incorpora la magia de las palabras (onomatología) y la ciencia masónica del simbolismo.

Al considerar mis datos sería útil considerar un dicho de la física einsteiniana: “Se supone que las relaciones de tiempo entre eventos están constituidas primero por las relaciones físicas específicas que se establecen entre ellos”.

Mi estudio de los nombres de lugares imbuidos de significado mágico incluye necesariamente líneas de latitud y longitud y divisiones de grados en geografía y cartografía (minutos y segundos).

Para Downard la toponimia mística el estudio de las etimologías en relación a las propiedades de un territorio específico. Michael A. Hoffman II, colaborador y editor de Downard, señala que esta toponimia mística

es parte de un proceso en el que funge como bisagra en la relación entre ‘acción en tiempo’ [o historia registrada] y las locaciones físicas en la tierra miradas como ‘lugares de poder’ por la visión geográfica-mágica de la criptocracia que concibe a la tierra como un gigante tablero de ajedrez, simbolizado por el piso cuadriculado del Templo de Salomón y la logia masónica, y la visión de Alicia en la fantasía del Mundo Maravilloso de Lewis Carroll

 

Con todo esto no intento sembrar miedo ni decir que alguno de estos autores tenga razón: es una mera exposición de lo que puede provocar un evento como un eclipse en tiempos actuales. Tendemos a pensar que los eventos celestes ominosos eran vistos con resquemor solamente por los pueblos de la antigüedad, y que en la actualidad hemos superado todo eso. Pero cuando rascamos un poco la superficie de nuestra supuesta modernidad, vemos que nuestra pretendida superioridad con respecto a dichos pueblos de antaño no es mas que una mera pátina de pintura para ocultar el hecho de que el miedo a “lo de arriba” todavía existe “acá abajo”.

Podemos repetirnos como un mantra “yo no creo en esas cosas”, pero ¿Qué tal si Chris Knowles tiene razón y que los que sí “creen en esas cosas” son los miembros de las elites, y actúan en consecuencia a esas creencias? Esto puede sonar descabellado, pero pongamos en balanza que los argentinos tenemos en el poder a un tipo que cree que habla con su perro muerto y con los fantasmas de sus economistas favoritos (Rothbard, por ejemplo) y puso como Secretaria General de la Presidencia a su hermana, que es tarotista.

Para Chris Knowles, sin embargo, estas elites están en franca decadencia y dirigiéndose hacia su propia autodestrucción, y si bien siempre utilizaron estos eventos astronómicos/astrológicos para su beneficio, esta vez no lo tienen tan claro:

Tanto los eclipses como los cometas están asociados con la muerte de reyes y otros desastres, por lo que sabés que los magos negros en Washington están trabajando horas extras tratando de descubrir qué es lo que se les viene.

Hay muchos rumores oscuros circulando estos días y un hedor palpable a miedo flotando en muchas altas oficinas. Tengo la sensación de que sus pequeños juguetes digitales no los van a proteger de la ira de sus dioses.

¿Qué quiero decir con eso?

Nunca se puede saber con estas cosas, pero digamos que no me sorprendería si el Viejo Karma finalmente alcanzara a la junta globalista actualmente en el poder. O incluso que esos dioses oscuros suyos ya están hartos de su infinita arrogancia y han decidido que todos necesitan la visita de Nana Némesis.

Fin de esta segunda parte… espero que la hayan disfrutado. Si el tiempo, los eclipses, la toponimia y la mar en coche lo permiten, agregaré una tercera entrada.

Algunas notas sobre Ghostbusters (1984) Cuarta Parte

 

Por Mazzu

Cuarta parte de esta serie sobre Los Cazafantasmas (1984); si pensaron que en la entrega anterior me había ido al pasto, esperen a leer esta…  (Ver Parte I, Parte II y Parte III)

 

Reitman hizo una película 100% neoyorquina (aunque muchos interiores hayan sido filmados en Los Ángeles). Lo primero que hace es mostrarnos marcadores geográficos de la ciudad (la Biblioteca Pública de N.Y., la Universidad de Columbia, la Quinta Avenida, etc.) para ubicarnos sin lugar a dudas en el lugar. Estos puntos de referencia son cruciales para conectar a los Cazafantasmas con el lugar y con la realidad. Decíamos en la segunda entrada, que la arquitectura juega un papel significativo en Ghostbusters y hablamos sobre el protagonismo de las estatuas. Ahora trataremos sobre otro protagonista sustancial: el edificio del 550 Central Park West, donde transcurren gran parte de los sucesos significativos de la película.

Retrocedamos a un punto antes de la aparición de Gozer en la terraza de dicho edificio. Walter Peck, del EPA, ordena arrestar a los Cazafantasmas a la vez que los espectros crean pánico en toda la ciudad. Mientras esperan en la cárcel, Spangler, Stantz, Venkman y Zeddemore reconocen que el edificio de Dana era un enorme superconductor diseñado y construido expresamente con el propósito de atraer y concentrar turbulencias espirituales. El alcalde (David Margulies) ordena la liberación de los Cazafantasmas de la cárcel. Tiene una conversación con ellos sobre el problema mientras Peck intenta contraatacar su historia. Al final de la discusión, Venkman se gana al alcalde, lo que les permite poner manos a la obra para evitar una posible catástrofe, dejando a Peck echando espuma por la boca.

 

¡Santas turbulencias espirituales!

 

Pero vamos a centrarnos en el diálogo que mantienen los Cazafantasmas cuando están encarcelados:

Spengler: La estructura de esta terraza es exactamente igual al rastreador telemétrico que la NASA utiliza para identificar pulsares muertos en el espacio profundo.

Stantz: Vigas remachadas con núcleos de selenio puro (…) ¡nunca nadie construyó nada semejante! El arquitecto era un genio desconocido o era un pelmazo auténtico…

Venkman: Ray, por un momento finge que no sé nada sobre metalurgia, ingeniería o física, y solo dime qué demonios está pasando.

Stantz: No estudiaste, ¿verdad?… El edificio completo es una enorme antena superconductora que fue diseñada y construida expresamente con el propósito de atraer y concentrar turbulencias espirituales. Tu novia vive en el Penthouse de la esquina de Central Espectro.

Spengler: (…) algo terrible está a punto de entrar en nuestro mundo, y este edificio es obviamente la puerta. El nombre del arquitecto era Ivo Shandor también era doctor, realizaba muchas cirugías innecesarias, y después de 1920 inició una sociedad secreta (…) “los Adoradores de Gozer”; después de la Primera Guerra Mundial, Shandor decidió que la sociedad estaba demasiado enferma para sobrevivir… ¡y no era el único, tenía casi mil seguidores cuando murió! Efectuaban rituales sobre la terraza; rituales extraños que pretendían simular el fin del mundo… ¡y ahora creo que está sucediendo realmente!”

Este diálogo es jugosísimo y deja mucha tela para cortar.

Como decíamos anteriormente, la ciudad de New York y su arquitectura también son protagonistas de la película. Pareciera haber una cuestión psicogeográfica en la trama. La idea de la psicogeografía fue desarrollada por la Internacional Situacionista y, Guy de Debord, uno de los principales teoristas de dicha organización, describe a la psicogeografía como “el estudio de los efectos específicos del entorno geográfico, conscientemente organizado o no, sobre las emociones y el comportamiento de los individuos” y, en términos generales, postula que ciertos entornos influyen en las emociones y el comportamiento de la gente. La película nos pasea por New York: primero por la Biblioteca Pública, la Universidad de Columbia, luego por el Central Park, etc. Vemos el lado copetudo de la ciudad, representado por el edificio del 550 Central Park West, y vemos el lado “bajo” de la ciudad, que es donde los Cazafantasmas alquilan un ex cuartel de bomberos, en un barrio que ya comienza a mostrar signos de una gentrificación incipiente de New York a comienzos/mediados de los 80s. Spengler dice que el vecindario “es como una zona desmilitarizada”

“¡Amo este lugar!”

La neoyorkinidad de la película se acentúa aún más cuando Louis, poseído por Vinz Clortho, recorre las calles y se topa con típicos personajes de New York de los 80s: artistas callejeros, cocheros de carruajes del Central Park, una “bag lady” revolviendo la basura, e incluso un policía que habla con Noo Yawk Accent. Esta es la parte psicogeográfica. Sin embargo, el edificio erigido como “una enorme antena superconductora diseñada y construida expresamente con el propósito de atraer y concentrar turbulencias espirituales” sobrepasa a la visión materialista de la psicogeografía, y nos interna de lleno en un terreno netamente ocultista. Aquí confluyen la psicogeografía y la teoría de las redes telúricas.

Con G de Gozer

Tanto en diferentes ramas del ocultismo, así como en la radiestesia e incluso en la ufología, se especula que las redes telúricas están formadas por líneas de energía geomagnética que convergen en numerosos nodos o vórtices a lo largo y lo ancho de la superficie del planeta. El autor y “conspirólogo” norteamericano Michael A. Hoffmann II, en la introducción del King-Kill/33° (obra de otro famoso conspirólogo, James Shelby Downard), escribe sobre el tema:

Las escuelas mistéricas tradicionales de Oriente y Occidente siempre han enseñado que el planeta, al igual que los seres humanos, tiene un cuerpo sutil y puntos sagrados especiales donde los chakras de Terra Mater derraman sus atributos únicos. Sin embargo, se ha prestado poca atención a la invocación de estas fuerzas mediante ubicaciones precisas y rituales geománticos al servicio del control mental y político.

Según la idea de las redes telúricas, estos vórtices o chakras ctónicos serían “lugares de poder”, “lugares sagrados” (y malditos también, claro), y – mediante las adecuadas técnicas correspondientes, los materiales indicados y la sensibilidad necesaria – ese poder concentrado podría ser utilizado e incluso podía ser direccionado. Así surge la noción de que esa es precisamente la función de los templos y otras estructuras erigidas en estos lugares “sagrados”. Según esta línea de pensamiento, tanto las pirámides, como Stonehenge o la Catedral de Notre Dame y otras construcciones monumentales habrían sido edificadas sobre estos “chakras telúricos” gracias a un conocimiento arcaico o bien ya perdido, o mantenido fuera del alcance de la plebe mediante la transmisión secreta dentro de “gremios de constructores”. Por esto los Masones siempre parecen ser el epicentro de todas las teorías conspirativas. Y si vamos a la biografía de Ivo Shandor, artífice de aquella “enorme antena superconductora para atraer y concentrar turbulencias espirituales”, vemos que era arquitecto y fundador de una sociedad secreta… la conjunción de arquitectura y sociedad secreta ¿a qué les suena?

¿G de Gozer?

 

En la entrada anterior hacíamos una comparación entre el sistema thelemita de Crowley, donde la unión de la Bestia y la Mujer Escarlata o Babalon provocan la llegada del Nuevo Eón, el Eón de Horus, el Niño Conquistador y la idea de Ghostbusters de que la unión entre Vinz Clortho y Zuul va a provocar la llegada de Gozer, y – por ende – una nueva era. Tenemos, también, que Gozer (en la mitología de la película) es una divinidad mesopotámica. Babilonia fue la ciudad más importante de la Mesopotamia desde el siglo XX a.C. hasta su caída a manos de Ciro el Grande en 539 a.C. El arquitecto Ivo Shandor, adorador de Gozer, le dio a la parte superior de su edificio la adecuada forma de un zigurat mesopotámico.

 

Heródoto de Halicarnaso, en sus Nueve Libros de la Historia, escribe sobre Babilonia y, en los fragmentos CLXXXI-CLXXXII, describe un zigurat:

Se ve fabricada una torre maciza que tiene un estadio [unos 20 metros] de altura y otro de ancho. Sobre esta se levanta otra segunda, después otra tercera y así sucesivamente, hasta llegar al número de ocho torres (…) En la última torre se encuentra una capilla, y dentro de ella una gran cama magníficamente dispuesta y al lado una mesa de oro. Nadie pasa allí la noche salvo una mujer (…) a quien entre todas escoge el Dios. (…) También dicen los sacerdotes caldeos, aunque yo no les doy crédito, que el Dios desciende por las noches y duerme con ella.

En los Cazafantasmas tenemos un zigurat (el edificio de Ivo Shandor) que en su “última torre” tiene una cama (bueno, no es una cama precisamente, es un altar, pero es utilizada como cama por Vinz y Zuul) donde Babalon/Babilonia tiene relaciones carnales con una divinidad caldea…

¿Aykroyd y Ramis estarían leyendo a Heródoto de Halicarnaso mientras estaban escribiendo el guión de Ghostbusters? Poco probable pero no imposible. Aunque creo que la influencia no vino del propio Heródoto: es altamente probable que Dan Aykroyd (considerando sus gustos literarios – ver Primera Parte) hubiera leído ese párrafo de los Nueve Libros de la Historia en el libro de un ufólogo. John A. Keel no solo reproduce ese fragmento de Heródoto, sino que toma el nombre de su libro directamente de esa cita: The Eighth Tower, La Octava Torre (reeditado no hace mucho por Reediciones Anómalas). Dice Keel allí:

Una vez arrastré mi cuerpo hambriento y arruinado a través del desierto de Irak hasta el lugar donde había estado Babilonia para contemplar la pared donde una vez escribió el dedo en movimiento, y me paré frente al montón de escombros que una vez fue, supuestamente, la Torre de Babel.

Aquí Keel procede a citar el fragmento de los Nueve Libros de la Historia de Heródoto que copié más arriba, y luego continúa:

“Aunque yo no les doy crédito”. Obviamente Heródoto no sabía mucho sobre dioses cachondos; estaban engendrando por todas partes. Cada cultura desarrolló reglas y prácticas diseñadas para alimentar con hermosas jóvenes vírgenes a dioses enloquecidos por el sexo. La universalidad de estos mitos subidos de tono y sacrificios extraños debería hacernos reflexionar y preguntarnos si tal vez no había algo de “verdad” en ellos. Los babilonios creían lo suficiente en las prácticas sexuales sobrehumanas como para dedicar su tiempo, esfuerzo y valiosas materias primas a la construcción de ese lugar de encuentro cósmico, dotándolo de muebles de oro. Se construyeron torres similares, o pirámides escalonadas, en todo el mundo. Se pueden encontrar en China, México, América del Sur, el norte de Europa e incluso en islas remotas del Pacífico. Por lo general, en sus cimas se encontraba un templo o una cámara especial. ¿Fueron éstos, como la Torre de Babilonia, utilizados para seducciones cósmicas?

 

Hay otra cosa que me pareció significativa. Keel señala el “hambre de oro” que parecen tener “los dioses”

El uso generalizado del oro en artefactos religiosos puede tener una importancia especial. El oro es un metal inútil. Es demasiado blando para usarlo en herramientas o utensilios de cocina. También es raro y difícil de extraer, especialmente para los pueblos primitivos. Pero desde los tiempos más remotos el oro fue considerado un metal sagrado, y a los hombres que se encontraban con los dioses se les ordenaba que se lo proporcionaran. Una y otra vez la Biblia nos cuenta cómo se ordenó a los hombres que crearan objetos de oro macizo y los dejaran en las cimas de las montañas donde los dioses pudieran alcanzarlos. Los dioses estaban hambrientos de oro ¿Pero por qué?

El oro es un excelente conductor de electricidad y es un metal pesado, cercano al mercurio y al plomo en la escala atómica. Podríamos simplificar las cosas diciendo que los átomos de oro, elemento 79, están muy juntos. Si los dioses antiguos eran reales en algún sentido, es posible que provinieran de un continuo espacio-temporal tan diferente al nuestro que su estructura atómica fuera diferente. Podían atravesar paredes porque sus átomos podían atravesar los átomos de la piedra. El oro era una de las pocas sustancias terrestres lo suficientemente densas como para que pudieran manipularlas. Si se sentaran en una silla de madera, se hundirían a través de ella. Necesitaban muebles dorados durante sus visitas.

Si bien, en Ghostbusters no se menciona el oro con referencia a la estructura del edificio, sí se mencionan “vigas remachadas con núcleos de selenio puro”. Si bien el selenio no es un metal pesado (de hecho, no es un metal sino un elemento químico) y no posee la densidad del oro (la densidad del selenio es de 4790 kg/m3, mientras que la del oro es de 19.300 kg/m3), sí es un excelente conductor: posee un efecto fotoeléctrico, convirtiendo la luz en electricidad, y, además, su conductividad eléctrica aumenta al exponerlo a la luz. Vaya uno a saber de dónde tomaron los guionistas la idea de las vigas remachadas con núcleos de selenio puro, pero la característica del selenio de convertir la luz en electricidad es verdaderamente intrigante – sobre todo considerando que Gozer lanza rayos eléctricos de las manos. Tal vez Gozer necesitaba vigas remachadas con núcleos de selenio puro durante sus visitas.

 

Como referíamos anteriormente, el nombre Babilonia deriva del semítico Bab-Il, que significa “la puerta de Dios” y Crowley decía haber cambiado “Babilonia” por “Babalon” (al igual que cambió magic por magick) para darle un sentido gemátrico específico. En el Apocalipsis, el griego original es Βαβυλὼν, cuya suma – utilizando la isopsefía griega – da 1285, número que para Crowley no tenía un resultado significativo. La ortografía corregida de Crowley es Βαβαλον que suma 156. Este sí era significativo para el ocultista inglés, ya que es la cantidad de letras que contienen cada una de las tabletas enoquianas recibidas por John Dee (12 columnas por 13 filas).

Crowley se refería al número 156 como el de la “Ciudad de las Pirámides”, donde los iniciados pasarían la “Noche de Pan”. Babilonia era conocida por sus zigurats, las pirámides escalonadas construidas para que los dioses descendieran y los humanos ascendieran, que sirvieron de modelo para la Torre de Babel bíblica, también inmortalizada en el arcano XVI del Tarot.

Acá es donde me voy bien al pasto:

El arcano XVI del Tarot es llamado generalmente “La Torre”, pero su nombre en el tarot francés del siglo XVII es La Maison-Dieu, la Casa de Dios (¿o la Casa del Dios?). La figura muestra a una torre rematada con una corona, que es derribada por un rayo divino que la golpea, mientras dos figuras humanas (generalmente un hombre y una mujer) caen desde la azotea.

Ahora tomémonos un momento para contemplar el mismo Arcano, pero en la versión del Tarot de Rider-Waite. Hay una escena de Ghostbusters que es casi idéntica:

 

Tal vez no se aprecia mucho en el anterior fotograma del film, pero la azotea del edificio del 550 Central Park West ¡también está rematada por una corona!

 

Bienvenidos al pasto: Dana vive en el piso 22; si se toman el trabajo de contar la cantidad de “llamitas” o “chispas”, esas pequeñas figuras amarillas con forma de letra yod que hay en la versión de la Torre del Tarot de Rider-Waite, van a descubrir que son… ¡22! Los Arcanos Mayores del Tarot son 22, al igual que los senderos del Árbol de la Vida de la Qabalah, y que los 22 senderos qlifóticos del Árbol de la Muerte, los cuales – si recuerdan de la entrada anterior –, Kenneth Grant decía que se activaban mediante ritos de magia(k) sexual, como el que precisamente realizan Zuul/Dana y Vinz/Louis en lo alto de “La Torre de Babel/Babalon”.

 

Piso 22

22 llamitas

Cae la Corona

Aquí parece repetirse el patrón que señalábamos antes (ver Segunda Parte): el reemplazo de lo sagrado por lo técnico. La destrucción de la torre de Babel fue obra divina, sin embargo en Ghostbusters la Torre no es destruida por un relámpago celestial, sino por los rayos de protones de los Cazafantasmas.

--------------------------------------------------

“La puerta se abre para ambos lados”

En la terraza del edificio, después de abrir la puerta interdimensional, Dana/Zuul y Louis/Vinz se transforman Perros del Terror justo cuando llegan los Cazafantasmas. Gozer aparece en forma femenina (que recuerda a una mezcla de Ziggy Stardust con Grace Jones) y Ray intenta razonar con ella. Cuando esto falla, Gozer ataca, lo que obliga a los Cazafantasmas a intentar atraparla, pero ella se desmaterializa. Su voz incorpórea exige que los Cazafantasmas “elijan la forma del destructor”. Ellos tratan de poner sus mentes en blanco, pero Ray recuerda involuntariamente al logo de los malvaviscos que comía en los campamentos de su infancia, y Gozer reaparece en la forma de un gigante de malvavisco, “Stay Puft”, que comienza a destruir la ciudad. Egon le dice a sus compañeros que ignoren su consejo anterior y crucen sus rayos de protones en el portal de Gozer. La explosión resultante destruye al hombre de malvavisco, el portal se cierra y Gozer es desterrado de esta dimensión. Los Cazafantasmas rescatan a Dana y Louis de los escombros y son recibidos en la calle como héroes.

 

Detalle de color: después de haberla visto docenas de veces, recién en esta última revisión me di cuenta de que hay un “presagio” del arribo del Hombre de Malvavisco durante la primera experiencia paranormal de Dana en su cocina:

 

Continuará…