MK ULTRA Y EL CONTROL MENTAL

Dos documentales interesantes sobre el Proyecto MK Ultra (un programa secreto de investigación para controlar la mente) desarrolado por la CIA en épocas de la guerra fría.

Mk Ultra-Tecnicas de la Cia para el Control Mental: en Vimeo

(muy bueno) http://vimeo.com/32300776

 

y otro en Youtube

 

DE LA CULTURA ROCK

Fragmentos del capítulo "Rebeldes" del libro "De la Cultura Rock" de Claude Chastagner [1] (De la culture Rock, 2011, Presses Universitaires de France, Paris)

 

 



 

[1] Claude Chastagner es profesor de Civilización Americana en la Université Paul-Valéry de Montpellier y especialista en música popular angloamericana. Es autor del libro La Loi du Rock (La Ley del Rock)

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

APUESTA FOTÓNICA-MAYA del FIN del MUNDO: ¿NOS SORPRENDERÁ EL UNIVERSO?

 

 



Me tienen las gónadas inflamadas con lo del cinturón de fotones, el 21/12/12, los mayas, y el fin del mundo (o, dependiendo de la inclinación del declarante, “el cambio de consciencia”) y la mar en coche.

 

¿Tantas ganas tienen que se acabe el mundo? ¿Para qué? ¿Para después decir – con la soberbia típica que caracteriza a estos profetas de mesita de luz, avatares de las profecías atocumplidas – ‘se los dije’? ¿Y cómo van a decir ‘se los dije’ y a quién, si el mundo se terminó? Si el mundo se va a acabar, pues que se acabe y ya; en última instancia no sería nada nuevo, los dinosaurios desaparecieron y nadie los llora, así que no me jodan. Ya sobrevivimos al paso del cometa Halley, a 1999, al 2000, y no contemos la de épocas pretéritas (cambios de siglos, eclipses, alineaciones astronómicas etc).

 

POR LO TANTO, propongo (siguiendo nuestro espíritu lúdico de homínidos primates) una apuesta:

 

Primero separemos a los apostadores en tres bandos, a saber:

 

1)      Los que apuestan a que se acaba el mundo (o en su defecto cataclismos, catástrofes, etc) Alias, los apocalípticos.

2)      Los que apuestan a que va a haber un “cambio de consciencia” (los defensores del cinturón fotónico, el apagón de tres días, etc) Alias los apagónicos.

3)      Los que apuestan a que no va a pasar nada (yo me sumo a este grupo). Alias los pasanadistas.

 

NO HAY PREMIO PARA LOS GANADORES. SÓLO HAY “PRENDA” O “CASTIGO” PARA LOS PERDEDORES.

 

LA PRENDA ES FÁCIL: EL/LA PERDEDOR/A DEBERÁ COLGAR (en facebook, tumblr, o su blog) UNA FOTO SUYA SOSTENIENDO UN CARTEL QUE RECE “SOY UN/A PELOTUDO/A INTERGALÁCTICO/A” (puede variar de país en país: en vez de pelotudo/a puede ser gilipollas, huevón/a, etc).

 

Veamos: si tenían razón los apocalípticos, de por sí no va a haber premio ni castigo, ya que tampoco va a haber gente para recibirlo, o (si hay sobrevivientes) va a estar incomunicada y ocupada en sobrevivir. Si pierden, ¡a colgar el cartelito!!!

 

Si tenían razón los apagónicos y SÍ hay un apagón generalizado de 3 días (también es válido si son dos días, me arriesgo a eso), entonces los apostadores apocalípticos y los timberos pasanadistas (ahí estoy yo) deberán colgar el cartelito correspondiente – pasado los 3 días de apagón total, ya que no tendremos internet.

 

Si teníamos razón los pasanadistas, nada pasará y los proponentes apocalípticos y apagónicos deberán colgar sendos cartelitos.

 

PROS y CONTRAS de los proponentes:

 

Los apocalípticos son los que de todas maneras pierden: si ganan, pierden (ya que nos vamos todos al tacho). Y si pierden, pierden. NO VALE decir que tenían razón si – por ejemplo – hay un terremoto en indochina: el fin del mundo es el fin del mundo, punto, nada de medias tintas. A lo largo de la historia de la humanidad hubieron terremotos, tsunamis, erupciones volcánicas, etc., etc. y no han sido el acabose de nuestra pedestre especie. Si se basan en el famoso calendario maya hay otra ‘contra’ a la vista: la mayor parte de la estela en la que se basa la famosa ‘profecía’ (en el monumento de Tortuguero, México) aparece hoy en día en parte ilegible, por lo que su interpretación es casi imposible de efectuar. Casi ningún descendiente actual de los mayas emplea calendarios basados en los de sus antepasados. Por otra parte, el conocimiento actual sobre esos calendarios se basa en estudios arqueológicos muy recientes. Es más, ancianos mayas como Apolinario Chile Pixtún ha hecho notar insistentemente que el concepto de Apocalipsis es únicamente occidental y nada tiene que ver con su cultura…

 

En lo referente a los apagónicos: CONTRAS – la ciencia ha refutado casi todos los planteos de la hipótesis del “cinturón fotónico”: el sistema solar no gira alrededor de Alción (sol central del grupo estelar de las Pléyades) en la constelación de Tauro, estrella que supuestamente emite dicho cinto sin hebilla; nuestro sistema planetario es ajeno a las Pléyades. Se localizan a más de 400 años-luz, y en el espacio que nos separa hay muchas estrellas más. Nuestro Sistema Solar ya había dado muchas vueltas a la Galaxia antes que siquiera existiera esta congregación de estrellas ¿Cómo giraría el sistema solar alrededor de algo que todavía no existía? Más: no nos acercamos a la constelación de Tauro, nos acercamos a la de Hércules, que es casi opuesta; o sea, nos alejamos. Ni hablar del concepto de que los fotones puedan formar un cinturón. PROS: la ciencia es humana y falible. Algunos científicos del siglo XIX afirmaron irrefutablemente que era imposible que algo más pesado que el aire pudiera volar (como Simon Newcomb). Por suerte los hermanos Wright no les hicieron caso, o no se enteraron de esa afirmación. Y Einstein, también, demostró la refutabilidad de algunas de las (hasta entonces) irrefutables teorías newtonianas. En un universo siempre cambiante, la aleatoriedad (aliada del tahúr) puede jugarles a favor… Who Knows?

 

Ahora, veamos los pasanadistas: CONTRAS: todo lo que juega a favor de los apocalípticos y los apagónicos. PROS: todo lo que juega en contra de los apocalípticos y los apagónicos.

 

Me comprometo a aparecer con el cartelito en caso de perder la apuesta. Seré un buen perdedor.

 

TODOS LOS JUGADORES TIENEN SU OPORTUNIDAD…

 

SE ABREN LAS APUESTAS, ¿QUIÉN DA MÁS?

 

¿TE PRENDES?

 

 

 

TRILOGÍA ILLUMINATUS EN ESPAÑOL - NUEVA EDICIÓN -

SALVE ERIS

Hay una nueva edición de la traducción al español de Trilogía Illuminatus disponible en Scribd. Esta nueva versión ha sido revisada (con algunos retoques), y ampliada (incluye entrevistas a Robert Anton Wilson en las que habla de la novela que co-escribió con Robert Shea); si bien no es la versión definitiva a la que apunta el traductor, esta nueva edición se acerca bastante...

 

Una pregunta muy habitual que suelen hacerme es cómo descargar la versión PDF desde Scribd; Scribd es un sitio web que permite compartir y publicar documentos a sus usuarios y esto es muy sencillo: primero tienes que hacerte una cuenta en Scribd - es muy fácil, puedes hacerla a través de Facebook o mediante Hotmail -; luego, para descargar cualquier documento que desees, primero debes subir un texto desde tu propio perfil (word, pdf, etc; no importa el formato ni la extensión del mismo: puede ser una sóla hoja o un libro entero), esa es la política de Scribd, intercambio de documentos; después, no es necesario subir documentos cada vez que uno quiere descargar un libro, una vez que compartiste, las descargas son ilimitadas.

 

Hechas las aclaraciones, disfrútenla!

 

¡Oh, Salve Discordia!

 

TRILOGÍA ILLUMINATUS EN ESPAÑOL en Scribd

 

Iluminaciones

Fragmentos de Iluminaciones (Arthur Rimbaud, 1874)

 

 

 

 

DESFILE

 

Solidísimos bribones. Muchos han explotado vuestros mundos. Sin necesidades, y poco dispuestos a poner en práctica sus brillantes talentos y su experiencia de vuestras conciencias. ¡Qué hombres tan maduros! ¡Ojos alelados a la manera de la noche de estío, rojos y negros, tricolores, de acero punteado por estrellas de oro; semblantes deformes, plomizos, lívidos, incendiados; alocadas ronqueras! ¡El paso cruel de los oropeles! - Hay algunos jóvenes, - ¿cómo mirarían a Querubín? - dotados de voces espantosas y de algunos recursos peligrosos. Los envían a pavonearse en la ciudad, ridículamente ataviados de un lujo repugnante.
¡Oh el más violento Paraíso de la mueca rabiosa! Sin comparación con vuestros Faquires y demás bufonadas escénicas. En trajes improvisados con el sabor del mal sueño representan endechas, tragedias de malandrines y de semidioses espirituales como nunca lo han sido la historia o las religiones. Chinos, hotentotes, zíngaros, necios, hienas, Molocs, viejas demencias, demonios siniestros, mezclan giros populares, maternales, con las posturas y las ternuras bestiales. Interpretarían piezas nuevas y canciones para "señoritas". Maestros juglares, transforman el lugar y las personas y emplean la comedia magnética. Llamean los ojos, la sangre canta, los huesos se ensanchan, las lágrimas y unos hilillos rojos chorrean. Su burla o su terror dura un minuto, o meses enteros.
Sólo yo tengo la clave de este desfile salvaje.

 

ANTIGUO

 

¡Gracioso hijo de Pan! En derredor de tu frente coronada de florecillas y de bayas tus ojos, bolas preciosas, se mueven. Manchadas de heces pardas, tus mejillas se sumen. Relucen tus colmillos. Tu pecho parece una cítara, circulan tintineos por tus brazos rubios. Tu corazón late en ese vientre donde duerme el doble sexo. Paséate, de noche, moviendo suavemente ese muslo, ese segundo muslo y esa pierna izquierda.

 

 

 

 

EL LENGUAJE DEL ESPACIO

Del libro La Dimensión Oculta de Edward T. Hall

 

 

 

Fue Franz Boas el primer antropólogo que puso de relieve la relación entre lenguaje y cultura. Lo hizo del modo más sencillo y llano: analizando el léxico de dos lenguajes y revelando las distinciones hechas por las personas de diferentes culturas. Por ejemplo, para los norteamericanos que no son fanáticos del esquí la nieve es sólo una parte del tiempo que hace, y su vocabulario se limita a dos palabras, snow (nieve) y slush (aguanieve). Los esquimales tienen muchas palabras, cada una de ellas para indicar un estado o condición diferente. Esto revela claramente que cuentan con un vocabulario preciso para describir no meramente el tiempo que hace sino un importante estado ambiental. Desde los tiempos de Boas, los antropólogos han ido aprendiendo más y más acerca de esa importantísima relación entre lenguaje y cultura, y han llegado a manejar los datos relativos al lenguaje con gran maña.

 

Los análisis de léxico suelen ir asociados con estudios de las culturas llamadas exóticas. En Language, thought and reality, Benjamin Lee Whorf fue más lejos que Boas e indicó que todo lenguaje desempeña un papel de primera importancia en el moldeamiento efectivo del mundo perceptual de las personas que lo emplean.

Disecamos la naturaleza de acuerdo con lineamientos establecidos por nuestra lengua materna. Las categorías y los tipos que aislamos del mundo fenomenal no los hallamos en él… por el contrario, el mundo se presenta en una corriente caleidoscópica de impresiones que nuestra mente ha de organizar; y esto lo hace en gran parte mediante el sistema lingüístico que tenemos en la cabeza. Cortamos en pedazos la naturaleza, los organizamos en conceptos y les atribuimos significados principalmente porque son partes de un convenio para organizarlos de ese modo, convenio que es el mismo en toda nuestra colectividad lingüística y que se cifra en las normas de nuestro lenguaje. El convenio es, naturalmente, implícito y no declarado,

Pero sus términos son absolutamente obligatorios; no podemos hablar de ningún modo sino aceptando la organización de la clasificación de los datos que dispone el convenio.

 

A continuación, Whorf señala puntos de importancia para nuestra ciencia contemporánea:

 

Ningún individuo es libre de describir la naturaleza con absoluta imparcialidad y se ve obligado a ciertos modos de interpretación, aunque al hacerlo se crea enteramente libre.

 

Whorf pasó años estudiando el hopi, lengua de los indios que viven en las mesetas desérticas del norte de Arizona. Pocos o ningún hombre blanco pretenden haber dominado el lenguaje hopi hasta hablarlo con toda fluidez, pero algunos lo hacen mejor que otros.  Whorf descubrió parte de la dificultad cuando empezó a comprender los conceptos hopis de tiempo y espacio.

En hopi no hay palabra equivalente a nuestro "tiempo". Como tiempo y espacio están inextricablemente contenidos uno en otro, la eliminación de la dimensión temporal altera la espacial también. "El mundo mental hopi -dice Whorf- no tiene un espacio imaginario. . . no puede ubicar el pensamiento relacionado con el espacio real sino en el espacio real, y no puede aislar el espacio de los efectos del pensamiento." Es decir: el hopi no puede, como nosotros, "imaginar" un lugar como el cielo o el infierno de los misioneros. No parece tener espacio abstracto que llenar con los objetos. Tampoco entiende de imágenes espaciales como "agarrar la onda" o "coger la delantera", o "caer en la cuenta" de una argumentación, que para él no tiene sentido.

Whorf comparó también el vocabulario, inglés y el hopi. Aunque los hopis construyen casas reales de piedra, tienen gran escasez de vocablos para designar los espacios tridimensionales; pocas son las palabras equivalentes de cuarto, cámara, sala, pasillo, cripta, sótano, ático, etc. Observó además que "la sociedad hopi no revela ninguna propiedad individual ni relación de habitaciones". Al parecer, la concepción de recinto del hopi se parece algo a un pequeño universo, porque "los espacios huecos, como cuarto, cámara o sala, no se nombran en realidad como si fueran objetos, sino que más bien se sitúan; es decir, se especifica la posición de otras cosas para hacer ver su ubicación en ese espacio hueco".

Aleister Crowley - The Poet

The Poet

Bury me in a nameless grave.
I came from God the world to save.
I brought them wisdom from above,
worship, liberty and love.
But they slew me, for I did disparage
therefore religion, law and marriage.
So be my grave without a name,
that earth may swallow up my shame.

(Alright then.)