Los Objetos Ideales en la Historia, por Ioan Coulianu

 

Los Objetos Ideales en la Historia

Por Ioan Coulianu, fragmento del libro The Tree of Gnosis

La consecuencia más extraordinaria del continuo espacio-tiempo de Einstein para el historiador de las ideas es la existencia de “objetos ideales” que sólo se vuelven comprensibles cuando se los reconoce como tales en su propia dimensión. Esto puede parecer incluso más incomprensible que el universo de Einstein. Para hacerlo comprensible volvamos a Planilandia y supongamos que el territorio llano es la superficie de la sopa en un plato. Supongamos que los círculos de aceite en esa superficie son los habitantes inteligentes de Planilandia. Evidentemente, al ser bidimensionales sólo pueden moverse en dos direcciones: izquierda-derecha y adelante-atrás. La dirección arriba-abajo carece de significado para ellos, como lo sería para nosotros una nueva dirección, hacia una cuarta dimensión desconocida (el matemático Rudy Rucker llama a esa dirección ana-kata). Lo que ven unos de otros es una línea, cualquier línea. el espacio (como una casa o un banco) está cerrado para ellos únicamente por una línea. Sin embargo, viéndolos desde una tercera dirección del espacio, podemos ver directamente sus entrañas, el interior de sus casas, y fácilmente podríamos robar en la caja fuerte de su banco mejor custodiado. (Por extraño que parezca, un ser en una hipotética cuarta dimensión del espacio disfrutaría igualmente de estas ventajas en relación con nosotros).

Supongamos ahora que perturbo todo este mundo plano empezando a comer la sopa con una cuchara. ¿Cómo experimentaría un sopalandés la cuchara? Él o ella se horrorizaría ante un fenómeno extraño. Primero aparecería una línea bastante corta, correspondiente a la punta de la cuchara, en Sopalandia, que aumentaría a medida que la cuchara llega al fondo del plato y volvería a disminuir cuando el mango atraviese la superficie. Entonces, de repente, se produciría un tremendo terremoto y parte del mundo sería absorbido por la nada. La perturbación continuaría por un tiempo, mientras la sopa gotea de la cuchara y cruza Sopalandia, luego la situación volvería a la normalidad.

Para el sopalandés, la cuchara no aparece como un objeto sólido y vertical, como nos parece a nosotros. Los sopalandeses sólo pueden experimentar la cuchara como una serie de fenómenos en el tiempo. No debería sorprender que las expectativas de vida sean bastante cortas en Sopalandia. Por lo tanto, se necesitarían millones o miles de millones de generaciones de sopalandeses para dar sentido al fenómeno de la cuchara. Y haría falta un genio de una profundidad poco común para hacer cálculos que mostrarían que la única manera de ponerlos juntos sería postular la existencia de una dimensión superior – la tercera –, en la que existen objetos de tipo desconocido. (Como posiblemente no puedan vernos, incluso el más inteligente de los sopalandeses probablemente crea que la tercera dimensión es sólo una ficción matemática que sirve sólo como un recurso heurístico.)

De manera similar, no logramos comprender qué fenómenos pueden existir en el espacio-tiempo (y qué significa realmente “historia”), especialmente cuando los objetos de nuestra investigación no son tangibles. ¡Muchos ni siquiera creen que sea posible una “historia de las “ideas” y mucho menos una historia que no sea una mera suma, sino algo que tenga que ver con el “espacio-tiempo”! Sin embargo, la novedad de los múltiples métodos que pertenecen al enfoque cognitivo fue mostrar que las ideas son sincrónicas. En otras palabras, las ideas forman sistemas que pueden concebirse como “objetos ideales”. Estos objetos ideales cruzan la superficie de la historia llamada tiempo como la cuchara cruza Sopalandia, es decir, en una secuencia aparentemente impredecible de acontecimientos temporales.